قَلبِهِ كَيتَ وكَيتَ . « 1 » 6664 . الاختصاص عن بريد العجليّ : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ الرَّسولِ وَالنَّبِيِّ وَالمُحَدَّثِ ، فَقالَ : الرَّسولُ : الَّذي تَأتيهِ المَلائِكَةُ ويُعايِنُهُم وتُبَلِّغُهُ عَنِ اللَّهِ تَعالى . وَالنَّبِيُّ : الَّذي يَرى في مَنامِهِ ، فَما رَأى فَهُوَ كَما رَأى . وَالمُحَدَّثُ : الَّذي يَسمَعُ الكَلامَ - كَلامَ المَلائِكَةِ - ويُنقَرُ في اذُنَيهِ ، ويُنكَتُ في قَلبِهِ . « 2 » 6665 . الاختصاص عن الحارث بن المغيرة : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : ما عِلمُ عالِمِكُم ، أجُملَةٌ يُقذَفُ في قَلبِهِ أو يُنكَتُ في اذُنِهِ ؟ فَقالَ : وَحيٌ كَوَحيِ امِّ موسى . « 3 » 6666 . الإمام الكاظم عليه السلام : مَبلَغُ عِلمِنا عَلى ثَلاثَةِ وُجوهٍ : ماضٍ وغابرٍ وحادِثٍ ، فَأَمَّا الماضي فَمُفَسَّرٌ ، وأمَّا الغابِرُ فَمَزبورٌ ، وأمَّا الحادِثُ فَقَذفٌ فِي القُلوبِ ، ونَقرٌ فِي الأَسماعِ ، وهُوَ أفضَلُ عِلمِنا ، ولا نَبِيَّ بَعدَ نَبِيِّنا . « 4 » 6667 . الكافي عن المفضّل بن عمر : قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : رُوّينا عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام أنَّهُ قالَ : إنَّ عِلمَنا غابِرٌ ومَزبورٌ ونَكتٌ فِي القُلوبِ ونَقرٌ فِي الأَسماعِ . فَقالَ : أمَّا الغابِرُ فَما تَقَدَّمَ مِن عِلمِنا ، وأمَّا المَزبورُ فَما يَأتينا ، وأمَّا النَّكتُ فِي

--> ( 1 ) . الأمالي للطوسي : ص 407 ح 914 ، رجال الكشّي : ج 1 ص 64 ح 36 نحوه ، مختصر بصائر الدرجات : ص 113 ، الخرائج والجرائح : ج 2 ص 830 ح 46 وليس فيهما « وكان سلمان محدّثاً » ، بصائر الدرجات : ص 322 ح 4 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 327 ح 31 . ( 2 ) . الاختصاص : ص 328 ، الكافي : ج 1 ص 176 ح 3 عن الأحول ، مختصر بصائر الدرجات : ص 114 ، الخرائج والجرائح : ج 2 ص 832 ذيل ح 47 كلّها نحوه ، بصائر الدرجات : ص 368 ح 1 عن بريد العجليّ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 26 ص 74 ح 25 . ( 3 ) . الاختصاص : ص 286 ، بصائر الدرجات : ص 317 ح 10 ، بحار الأنوار : ج 26 ص 58 ح 128 . ( 4 ) . الكافي : ج 1 ص 264 ح 1 عن عليّ السائيّ ، وج 8 ص 125 ح 95 عن عليّ بن سويد ، بصائر الدرجات : ص 319 ح 3 عن عليّ السائيّ ، وص 318 ح 1 عن عليّ السائيّ عن الإمام الصادق عليه السلام ، دلائل الإمامة : ص 524 ح 495 عن عليّ بن محمّد السمريّ عن الإمام المهديّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 26 ص 59 ح 132 .